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这不要紧。你通过念佛，敲开的正是自性，都摄六根，净念相继，清净本来，自然现前。所以只要我们在念佛时能反观自性，同样也有禅机，也可开悟。所以我们常说禅净不二，确实如此。为什么呢?这是因为，既是有相，就可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472241307.html
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分为二：(一)事一心不乱。以能念之心，念所念佛号，能、所相应。心中惟有佛，佛外更无心，心不离佛，佛不离心。行也阿弥陀，住也阿弥陀，坐也阿弥陀，卧也阿弥陀。都摄六根，净念相继。以念佛正念，扫除一切杂念，...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html
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当然一定就附带转了。可知“老实念佛”、“净念相继”能消一切灾，勉一切难。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432345901.html
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在。机不可失，时不再来。不抓紧时机净心精修、勇猛精进，净土怎会来？！《弥陀经》谓：“不得以少善根福德因缘得生彼国。”抚心自问：你曾种下多少善根福德因缘？做过几何四摄法？大势至菩萨开示：“都摄六根，净念相继。”你能否做到，有无实行？上述二者是往生净土的条件和要诀。如尚未做到，则要忏悔灭罪，快马加鞭……才好。这样，临终才能“随着阳光去”（往生净土）。
“怎能掉在粪土上？！”有谁愿意掉在粪土上受...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010448035.html
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一章，使可与‘净土四经’参而为五。”印祖在《净土五经重刊序》赞云：“此经（念佛圆通章——注）实为念佛最妙开示，众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来，必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？” ...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048319.html
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看到过从极乐世界回来的人，怎么才能对此深信不疑呢？其实简单，我们完全可以先预览一下极乐世界是什么样子的。 经云：净念相继，心不颠倒就可以看到了极乐世界了。世尊给韦提希夫人示现西方圣境也是用的这个办法。净念相继的净念是什么，是念阿弥陀佛的这一念吗？当然不是，此念有生有灭，有前有后，有始有终，所以不能叫净念。净念是“不假方便”的，只要有一个“能念”的人和“所念”的佛在，那就是假方便了，假方便就不是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292351899.html
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。但我们没有直观地看到过从极乐世界回来的人，怎么才能对此深信不疑呢？其实简单，我们完全可以先预览一下极乐世界是什么样子的。 经云：净念相继，心不颠倒就可以看到了极乐世界了。世尊给韦提希夫人示现西方圣境也是用的这个办法。净念相继的净念是什么，是念阿弥陀佛的这一念吗？当然不是，此念有生有灭，有前有后，有始有终，所以不能叫净念。净念是“不假方便”的，只要有一个“能念”的人和“所念”的佛在，那就是假...
释延光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652358.html
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终归只是一明点，细之又细，它是光，亦是音，光音不二。 简言之，透过咒语的音声，字轮的旋转所现之极细明点，实际上就是净念相继之一心，心气合一都摄六根的境界，此即此无上妙密法的准提法整治我们起心动念的习气...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403853182.html
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音声历然，声不越窍，都摄六根，净念相继，舌既行声；耳还自听，心念心听。乃至营办家事，种种作务，亦白不相妨碍。”此舌根击齿念法，属于默然持名。 释中峰有三时系念的念佛 元朝释中峰明本禅师，禅净双修。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451053449.html
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，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛要修，耳朵也要修，鼻子、舌头、身体通通都要一起修行。
《楞严经》云：“都摄六根，净念相继，...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492153651.html